根本杂事律云。佛告诸苾刍。汝等当知。此是常行。 恒须在意。如是洗净。有大利益。令身淸洁。诸天敬 奉。是故汝等。从今以去。若苾刍。苾刍尼。学法女。求 寂男。求寂女。邬波索迦。邬波斯迦。皈依于我。以我 为师者。咸应洗净。若不如是洗者。不应绕塔行道。 不合礼佛读经。自不礼他。亦不受他礼。不应啖食。 不坐僧床。亦不入众。由身不净。不如法故。令诸天 神。见不生喜。所持咒法。皆无效验。若有犯者。得恶 作罪。若作斋供。书经造像。不洗净者。由轻慢故。得 福寡薄。汝等皆应依我言教。无得自欺。作不净法。 懈怠放逸。为下品行。当堕恶道。时诸苾刍。闻佛教 诲。皆大欢喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入厕 时。或弹指。或謦欬。或蹈地作声。若默然入者。得越 法罪凡至厕所。当弹指作声。令内人觉知。既上厕已。复应弹指。令非人知。杂宝藏经 云。有一比丘。不弹指来大小便。溅汚中鬼面上。魔 鬼大嗔。欲杀比丘。比丘持戒。随逐伺觅其短。不能 得便既知此祸。岂可默然。横受其殃。复违圣教哉。今按義净法师。依杂 事律。撰出其法云。便利之事。略出其仪。下著洗浴 之裙。上披僧脚崎服。次取触甁添水令满。持将上 厕。闭户遮身。土须二七块。在其厕外。于砖石上。或 小版上。而安置之。其砖版量长一肘。阔半肘。其土 碎之为末。列作两行。一一别聚。更安一块。复将三 丸入于厕内。安在一边。一将拭体。一用洗身。洗身 之法。须将左手。先以水洗。後兼土净母经云。应用二指头洗之。 谓无名指及小指。须用冷水。若用热水。恐生肠风等疾。严冬冰手。暖水无妨。馀有一丸。 粗且一遍洗其左手。若有筹片。持入亦佳杂律云。持筹片 幷三块土入厕。筹用拭身。一土洗净。一土洗小便处。一土洗左手。如其用罢。须掷 厕外。必用故纸。可弃厕中。既洗净了。以右手牵下 其衣。甁安置一边。右手撥开傍扂。还将右手提甁 而出。或以左臂抱甁。拳其左手。可用右手关户。而 去。就彼土处。蹲坐一边。若须坐物。随时量处。置甁 右髀之上。可以右臂向下压之若有三叉木者。置甁于上。极佳。先 取近身七土。别别洗其左手。後用馀七。一一两手 俱净。其砖木上。必须净洗。馀有一丸。将洗甁器。次 洗臂腨及足。幷令淸洁。然後随情而去。此甁之水。 不入口唇。回至房中。以净甁水。漱口再三。若其事 至。触此甁者。还须洗手漱口。方可执馀器具。斯乃 大便之仪。粗说如此。小便。则一二之土。可用洗手 洗身。此即淸净之先。为敬基本。或人将为小事。律 教乃有大诃。若不洗净。不合坐僧床。亦不应礼三 宝。此是身子伏外道法。佛因总制苾刍。修之则奉 律福生。不作乃违教招罪。斯则东夏不传。其来久 矣。设令启示。遂起嫌心。即道大乘虚通。何净何秽。 腹内恒满。外洗寧益。讵知轻欺教检。诬罔圣心。受 礼礼他。俱招罪过。著衣啖食。天神共嫌。若不洗净。 五天同笑。所至之处。人皆见讥。弘绍之宾。特宜传 教。既而厌俗離尘。捨家趣于非家。即须慇勤用释 父之言。何得睚眦于毘尼之说。如其不信。幸可依 此洗之五六日间。便知不洗之过。然而寒冬之月。 须作暖汤。自外三时。事便随意。凡是僧坊。先须净 治厕处。若自无力。教化为之。供十方僧。理通凡圣。 无多所费。斯其要焉。是净方业。固非虚矣。溪堂杂 录云。元祐中。有蜀僧智超法师。常诵花严经。已三 十年。偶见一童子。丰貌淸爽。擧手高揖。超曰。何来。 曰。五台来。超曰。何远至此。曰。有小事欲相导故。超 曰。愿闻。曰。吾师诵经固可嘉矣。但失在登厕洗净 时。触水淋于手背。而未尝用灰土洗之。律制七度。 今洗一二。缘此触尙存。礼佛诵经。悉皆得罪。言讫 不见。超惭而改过。此乃文殊菩萨化现。以警于超 也。故知洗手洗净。必须依法。净水触水。决要分别。 言七度者。谓先用净灰七遍。後用净土七遍洗之。 若不依法。反成秽触。执捉净器。悉招黑殃。故因果 经云。触手请经。当获厕中虫报。然入厕洗净洗手 等。一一须念偈咒。经云。若不持诵神咒者。纵用七 恒河水。洗至金刚际。亦不得身器淸净如无灰。用土亦得。但 不得用伤生之物。如皂荚。茶麸之类也。